說明人體的病理變化

　　 　　五臟六腑皆賴氣為之用。氣貴於和，又喜宣通。故曰“氣血以流，腠理以密”，“氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休”，“氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉”。凡疾病之表裡虛實，順逆緩急，無不因氣所致，所謂“百病生於氣也”。故“凡病之為虛為實，為寒為熱，至其病變，莫可名狀，欲求其本，則止一氣足以盡之。蓋氣有不調之處，即病本所在之處也”。因此，一切疾病的發生發展都與氣的生成和運行失常有關。

　　 　　指導診斷和治療

　　 　　1.診斷方面中醫診斷學中，四診無一不與氣密切相關。“有諸內者形諸外”，審察五臟之病形，可知真氣之虛實。因此，正氣的盛衰可以從面色形態聲音神志脈象等方面表現出來。其中以神志和脈象尤為重要。神氣的存亡是生命活動的標誌，神以精氣為物質基礎，是臟腑氣血盛衰的外露徵象。故曰“神者，正氣也”。“神氣者，元氣也。元氣完固，則精神昌盛無待言也。若元氣微虛，則神氣微去;元氣大虛，則神氣全去，神去則機息矣”。故望氣色又可知內臟之盛衰氣血之虛實邪氣之淺深。

　　 　　“寸口者，脈之大會”，“脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈……氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生”。故氣之盛衰可從寸口脈上反映出來。人之元氣為脈之根本，故曰“脈有根本，人有元氣，故知不死”。中醫在診斷中，審查“胃氣”如何，是決定疾病順逆生死的關鍵。有胃氣則生，無胃氣則死。

　　 　　2.治療方面中醫學認為，疾病的發生取決於邪氣和正氣雙方的矛盾鬥爭，正氣在發病上居主導地位。故曰“正氣存內，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”。因此，治療的基則不外乎扶正和祛邪。祛邪為了扶正，扶正即所以祛邪。“氣者，人之根本也”。治療的目的旨在疏其血氣，令其和平。氣得其和為正氣，失其和為邪氣。治氣貴在於“調”，這裡的“調”，是調和之意，不僅僅是用理氣藥來調暢氣機，而是指通過各種治療方法來調整臟腑的陰陽失調，使機體重新建立陰陽氣血升降出人的動態平衡，即“謹察陰陽之所在而調之，以平為期”。可見氣一元論對治療疾病具有重要的指導意義。

　　 　　判斷疾病的預後

　　 　　應用氣一元論，從形氣關係來判斷疾病的輕重順逆和預後，是中醫診斷學中的重要內容。形以寓氣，氣以充形，“形氣相得，謂之可治”，“形氣相失，謂之難治”。若“形盛脈細，少氣不足以息者危。形瘦脈大，胸中多氣者死。……形肉已脫，九候雖調，猶死”。所以，元氣是疾病順逆的根本。

　　 　　中醫學根據“形神合一”的觀點，強調望神色以決死生。“血氣者，人之神”，“夫色之變化，以應四時之脈……以合於神明也”，“治之要極，無失色脈”。“見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣;得其相生之脈，則病已矣”。得神者昌，失神者亡。

　　 　　脈氣主要是胃氣，是判斷預後的主要依據。“度事上下，脈事因格，是以形弱氣虛死;形氣有餘，脈氣不足死;脈氣有餘，形氣不足生”。說明了脈有胃氣的。