三氣一元論在中醫學中的應用

　　 　　中醫學將氣一元論理論應用到醫學方面，認為人是天地自然的產物，人體也是由氣構成的，人體是一個不斷發生著形氣轉化的升降出入氣化作用的運動著的有機體，並以此闡述了人體內部氣化運動的規律，精闢地論述了生命運動的基本規律，回答了生命科學的基本問題。如果說，中醫學理論是建立在氣一元論之上的，並不為過。

　　 　　說明臟腑的生理功能

　　 　　新陳代謝是生命的基本特徵。人之生死由乎氣，氣是維持生命活動的物質基礎。這種生命的物質——氣，經常處於不斷自我更新和自我複製的新陳代謝過程中。氣的這種運動變化及其伴隨發生的能量轉化過程稱之為“氣化”。“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形……精化為氣”，就是對氣化過程的概括。氣化為形形化為氣的形氣轉化過程，包括了氣精血津液等物質的生成轉化利用和排泄過程。“天食人以五氣，地食人以五味”，是說人體必須不斷地從周圍環境攝取生命活動所必需的物質。否則，生命就無法維持。故曰“平人不食飲七日而死者，水谷精氣津液皆盡故也”。人體的臟腑經絡，週身組織，都在不同的角度範圍和深度上參與了這類氣化運動，並從中獲取了所需要的營養物質和能量，而排出無用或有害的代謝產物。人體的氣化運動是永恆的，存在於生命過程的始終，沒有氣化就沒有生命。由此可見，氣化運動是生命的基本特徵，其本質就是機體內部陰陽消長轉化的矛盾運動。

　　 　　升降出入是人體氣化運動的基本形式。人體內氣的運動稱之為“氣機”。而氣化運動的升降出入是通過臟腑的功能活動來實現的，故又有臟腑氣機升降之說。人體通過臟腑氣機的升降出入運動，把攝人體內的空氣和水谷轉化為氣血津液精等，完成“味歸形，形歸氣;氣歸精，精歸化;精食氣，形食味;化生精，氣生形”的物質和能量的代謝過程。這種氣精味形相互作用的關係，說明了人體的正常生理活動是建築在物質運動轉換的基礎之上的。臟腑氣化功能升降正常，出入有序，方能維持“清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發腠理，濁陰走五臟;清陽實四肢，濁陰歸六腑”的正常生理活動，使機體與外界環境不斷地新陳代謝，保證了生命活動的物質基礎——氣的不斷自我更新。

　　 　　氣在於人，和則為正氣，不和則為邪氣。故氣的生理，貴在乎“和”。“氣和而生，津液相成，神乃自生”。元氣充盛，則能宣發週身，推動氣血之運行，主宰人體臟腑各種功能活動，使精氣血津液生化不息。臟腑經絡之氣機旺盛，從而維持機體內部各器官系統間活動的相對平衡以及機體與周圍環境的動態平衡。由此可見，人體的生理功能根源於氣，故曰“人之有生，全賴此氣”。