陰陽的普遍性相對性和關聯性

　　 　　1.陰陽的普遍性陰陽的對立統一是天地萬物運動變化的總規律，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。不論是空間還是時間，從宇宙間天地的迴旋到萬物的產生和消失.都是陰陽作用的結果。凡屬相互關聯的事物或現象，或同一事物的內部，都可以用陰陽來概括，分析其各自的屬性，如天與地動與靜水與火出與入等。

　　 　　2.陰陽的相對性具體事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。也就是說，隨著肘間的推移或所運用範圍的不同，事物的性質或對立面改變了，則其陰陽屬性也就要隨之而改變。所以說“陰陽二字，固以對待而言，所指無定在”。

　　 　　陰陽這種相對性表現為

　　 　　相互轉化性在一定條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。如寒證和熱證的轉化，病變的寒熱性質變了，其陰陽屬性也隨之改變。在人體氣化運動過程中，生命物質和生理功能之間，物質屬陰，功能屬陽。二者在生理條件下，是可以互相轉化的，物質可以轉化為功能，功能也可以轉化為物質。如果沒有這種物質和功能之間的相互轉化，生命活動就不能正常進行。

　　 　　無限可分性陰陽的無限可分性即陰中有陽，陽中有陰，陰陽之中復有陰陽，不斷地一分為二，以至無窮。如，晝為陽，夜為陰。而上午為陽中之陽，下午則為陽中之陰;前半夜為陰中之陰，後半夜則為陰中之陽。隨著對立面的改變，陰陽之中又可以再分陰陽。

　　 　　自然界任何相互關聯的事物都可以概括為陰和陽兩類，任何一種事物內部又可分為陰和陽兩個方面，而每一事物中的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽。事物這種相互對立又相互聯繫的現象，在自然界中是無窮無盡的。所以說“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也”。這種陰陽屬性的相對性，不但說明了事物或現象陰陽屬性的規律性複雜性，而且也說明了陰陽概括事物或現象的廣泛性，即每一事物或現象都包含著陰陽，都是一分為二的。

　　 　　3.陰陽的關聯性陰陽的關聯性指陰陽所分析的事物或現象，應是在同一範疇，同一層次，即相關的基礎之上的。只有相互關聯的一對事物，或一個事物的兩個方面，才能構成一對矛盾，才能用陰陽來說明，如天與地晝與夜寒與熱等等。如果不具有這種相互關聯性的事物，並不是統一體的對立雙方，不能構成一對矛盾，就不能用陰.陽來說明。

　　 　　劃分事物或現象陰陽屬性的標準

　　 　　“水火者，陰陽之徵兆也”。中醫學以水火作為陰陽的徵象，水為陰，火為附，反映了陰陽的基本特性。如水性寒而就下，火性熱而炎上。其運動狀態，水比火相對的靜，火較水相對的動，寒熱上下動靜，如此推演下去，即可以用來說明事物的陰陽屬性。劃分事物或現象陰陽屬性的標準是

　　 　　凡屬於運動的外向的上升的溫熱的明亮的功能的……屬於陽的範疇;靜止的內在的下降的寒涼的晦暗的物質的……屬於陰的範疇。由此可見，陰陽的基本特性，是劃分事物和現象陰陽屬性的依據。

　　 　　氣與陰陽

　　 　　中醫古代哲學氣一元論認為，氣是世界的本原物質，氣一物兩體，分為陰氣和陽氣。陰陽是氣的固有屬性。氣的運動是陰陽的對立統一運動。中醫學認為，氣是構成人體和維持人體生命活動的物質基礎。人體之氣按陰陽特性可分為陰陽兩類，把對人體具有溫煦推動作用的氣稱之為陽氣，把對人體具有營養滋潤作用的氣稱為陰氣。氣的陰陽對立統一運動是生命運動的根本規律。