張仲景，名機，東漢末年南陽郡涅陽人。之陽，故名。”張仲景的裡籍自來眾說紛雲，陳邦賢氏定為南陽郡涅陽，範行准氏定為南陽蔡陽，嗣後廖國王張炎二氏考涅陽故城在今鄧縣稂東鎮。尚啟東考為南陽郡棘陽)，《後漢書》無傳，其事跡始見於唐代甘伯宗《名醫錄》:“張仲景，南陽人，名機，仲景乃其字也。始受術於同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及”。
張仲景生活於東漢末。當時，除連年戰亂外，疫癘流行，曹植曾有記述，“建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。”，張仲景稱其宗族原有人丁二百餘口，自建安以後的不到十年間，死亡者有三分之二，而死於傷寒的竟佔十分之七。張仲景有感於宗族的衰落和人口的死亡，加之世浴之弊，醫家之弊，醫道日衰，傷往昔之莫救，促使他悉心研究醫學，“勤求古訓，博采眾方”，撰用前代醫籍如《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》，又結合個人臨證之經驗，編成了《傷寒雜病論》。原書十六卷，經漢末戰亂兵火而散佚，復得後世醫家整理，成為今本《傷寒論》和《金匱要略》二書，前者專門討論傷寒病。後者主要論述內傷雜病。
傷寒是外感急性熱病的總稱，《素問·熱論》說“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”張仲景基於此說而發展，他以六經為綱，剖析了傷寒病各個階段的病機病位病性，創立了傷寒病的六經辨證體系。對於各科雜病，張仲景以臟腑經絡為樞機，縷析條辨，開後世臟腑辯證之先河。《傷寒論》與《金匱要略》二書共載方劑269首，用藥214種，對藥物的加工與使用，方劑的配伍與變化都有很細緻的要求。張仲景對外感熱病與雜病的認識和臨證治療的指導思想與方法，被後世概括為辨證論治體系，其在藥劑學方面的成就，對後世醫學的發展產生了巨大的影響，宋代之後的醫學家多尊稱其為“亞聖”“醫聖”。
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