張仲景本為士人，而能絕意宦途。精研醫道，並鄙視那些“競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務”的“居世之士”。他不僅以醫術享譽於當時，且對醫生的醫德與醫療作風有相當嚴格的要求，批評那些醫德不修醫風不正的醫生，“不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊，省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知訣診，九侯曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。”這些論述上承秦漢，下啟晉唐，成為祖國醫德思想的重要組成部分。
張仲景的著作除《傷寒雜病論》外.見於文獻著錄的尚有《張仲景五臟論》《張仲景脈經》《張仲景療婦人方》《五臟營衛論》《療黃經》《口齒論》等。張仲景弟子有杜度衛汛，俱為當時名醫。
後人為了紀念張仲景，曾修祠墓以祀之。明清以來留下的有關文物勝跡較多。河南南陽的“醫聖祠”始建於明代，有清代石刻“醫聖祠”“醫聖張仲景故里”，據明代《漢長沙太守張仲景靈應碑》記載“南陽城東仁濟橋西聖廟，十大名醫中有仲景像。”清代《南陽縣志》記載“宛郡東高阜處，為張家巷，相傳有仲景故宅，延曦門東迤北二里，仁濟橋西，有仲景墓。”河南南陽的醫聖祠經明清以後屢次修葺，保存比較完整。分佈各地的十大名醫祠中都供有張仲景的塑像，反映了中國民間對張仲景的崇敬與緬懷。醫聖祠於本世紀50
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