精氣血津液學說中的精氣概念，與中國古代哲學的精精氣氣範疇有著密切的關係但哲學上的精精氣氣範疇是標示世界本原的物質存在，是抽像的概念而精氣血津液學說中的精精氣氣則是醫學科學中的具體物質概念。但中醫學屬於自然哲學，是中國傳統的自然科學，限於當時的科學水平和認識能力，在闡述主命健康和疾病時.也必然會發生哲學與醫學抽像與具體的物質概念混稱。

　　 在精氣血津液學說中，精氣血津液等雖然是生命的基本物質，屬於生命科學的具體物質概念但是.我們理解其內涵時。必須按中國傳統的有體有用，體用如——的思維模式來認識，把精氣血津液理解為實體及其作用功能屬性的辯證統一精，氣血津液是構成人體和維持人體生命活動的基本物貢精，乏指人體內一切有用的精微物貢;氣，是人體內活力很強，運行不息.無形可見的極細微物質。既是人體的重要組戎部分，又是機體生命活動的動力;血，是紅色的液態物質;津液。是人體內的正常水液的總稱精氣血津液，既是臟腑經絡及組織器官生理活動的產物，又是臟腑經絡及組織器官生理活動的物質基礎。

　　 精氣.血津液是人體生命活動的物質基礎，其運動變化規律也是人體生命活動的規律精氣血津液的生戎和代謝，有賴於駐腑經絡受組織器官的生理活動，而臟腑經絡及組織器官的生理活功，又必須依靠氣的推動溫煦等作用.精血津液的滋養和濡潤，因此，精氣，血津液與臟腑經絡及組織器官的生理和病理有著密切關係。

　　 氣與精血津液分陰陽.則氣為陽。陽氣動，具有推動溫煦等作用，宣運行不息而;宜郁滯;精血津液為陰，陰主靜，具有滋養濡潤作用，宜寧謐秘藏而不宜妄洩。

　　 生命物質雖有精氣血津液之分，怛皆本源於氣故曰“人有精氣津液，立脈.余意以為—氣耳”，《靈樞·決氣》氣聚而成形，散而無形—氣與精，血液.津液相對而言.則氣無形。而精血津液有貢氣與精血津液的相互化生與轉化，體現了在生命活動中，形化為氣。氣化為形，形氣相互轉化的氣化過程精血同源津血同源，精津液化而為血，血涵蘊精與津液故中醫學對人體生命活動的基本物質，又常以氣血既稱，強調“人之生。以氣血為本;。人之病，未有不先傷其氣血者”《婦人良方·調經門》“氣血者.人之所賴以生者也”。

　　 氣和血是構成人體和維持人體生命活動的兩大基本物貢，氣之與血，異名同類.兩相維附，氣非血不和，血非氣不運但“氣為主，血為輔氣為重，血為輕”《醫學真傳·氣血》)“氣血俱要，而補氣在補血之先，陰陽並需，而養陽莊滋陰之上”《醫宗必讀·水火陰陽論》)人之生死由乎氣.氣之為用，無所不生，一有不凋，則無所不病氣有不調之處即病本所在之地，故治病以氣為首務所謂“行醫不識氣，治病何從據，堪笑道中人，未到知音處”。

　　 精，氣血津液學說，以氣血為要。而氣血之中，尤以氣為最。